李剑鸣:从文化的角度解读美国崛起

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  主持人:欢迎走进《世纪大讲堂》,这里是思想的盛宴,这里是学术的殿堂。从今天后后后后刚开始许多人将会推出“大国之路”的系列节目,许多人将会和各位一齐地来探讨美国,法国,德国,以及日本成功走向崛起的路径,以及由此而产生的启示。而在今天首先许多人要来讲述的只是美国。

  在大洋的彼岸有一1个 飘扬着星条旗的国家美利坚合众国,作为一1个 融合了或多或少个种族,或多或少种文化的大熔炉,毫无那先 的什么的问题美国是人类发展历史上一场重大的实验,但会 这场实验相当地成功,将会或多或少仅仅里可以 着两百多年历史的国家,成功地演绎了大国崛起的奇迹,它将世界第一经济强国的位置居于了长达一1个 世纪之久,没人美国是怎么走向成功崛起的,从欧洲的探险者第一次踏上那片新大陆后后后后刚开始,直到今天又经历了怎么的波澜壮阔,有关那先 那先 的什么的问题,许多人的《世纪大讲堂》,就很荣幸地邀请到了北京大学历史系教授李剑鸣先生,欢迎李先生,欢迎您来到《世纪大讲堂》,来,请坐。

  首先呢许多人和在座的各位一齐来通过大屏幕认识一下李剑鸣先生。

  一位少有所成的年轻学者,李剑鸣,美国史研究专家,36岁成为博士生导师,现任北京大学历史系教授,一齐兼任中国美国史协会理事长,多年来,他总爱在从事美国史的研究工作,涉及的领域包括美国早期史、社会政治史、种族关系史,其成名作《文化的边疆——美国印第安人与白人文化关系史论》影响力不仅仅局限于历史学界,一齐还引起了民族学文化学和人学些者的关注,此外的代表作《大转折的时代——美国进步主义运动研究》,《美国的奠基时代》等等,也都深入地探求了美国文化史和美国早期发展历程,在学术界也赢得了广泛的声誉。

  主持人: 片子当中也介绍了说李剑鸣先生36岁的事先就成为了博士生导师,只是知道不要 人在36岁的事先呢真是还在念博士,36岁成为博士生导师这件事情对您来说原困着那先 ,好多人就有猜测是就有从小到大,您读书只是不为什么在么在地出类拔萃。

  李剑鸣:出类拔萃谈不上,将会我总跟我的学生讲,说一1个 人在成功当含有不要 的条件,其中最基本的还是要勤奋。我就我就够稍微做出或多或少点成绩,将会主要还是将会我坐得住。做历史嘛,主要还是要靠能坐得住。

  另外只是,研究历史,研究一1个 那先 的什么的问题,就好比是登山一样,或多或少爬的过程非常地艰苦,汗流浃背,气喘吁吁;但最终获得的快感只是,你站在山顶,或多或少登高一望、清风万里的事先。只是或多或少时间很短暂,或多或少攀爬的过程不为什么在么在地艰辛,不要 呢就须要不必可以有“坐冷板凳”的精神。

  主持人:从那先 事先后后后后刚开始了只是一1个 非常艰辛的攀爬的过程?

  李剑鸣:我从上大学后后后后刚开始,1978年后后后后刚开始只是学的历史专业,在事先呢总爱没人遗弃过或多或少专业领域。在或多或少过程当中呢,也得到了不要 名师的指点和教导,不要 不必可以除理走不要 的弯路,不必可以比较顺利地按照我人及所我想要做的或多或少,我想要走的路继续走下来。

  主持人:从1978年后后后后刚开始,经历了八十年代九十年代到现在,我就这期间学术环境居于过不要 的变化,就像许多人整个或多或少社会的大环境一样,这当中将会早期的事先还比较纯粹或多或少,但是会变得说或多或少社会当中的诱惑不要 ,您有没人共要心动过,真是,哎呀,是就有我好像也应该走出只是一1个 历史研究的象牙塔,到外面再去看一看。

  李剑鸣:一1个 人做那先 ,关键是要出于对我人及的能力和兴趣的并就有把握。将会我真是呢,我的能力将会不适合在外面太闯荡了,还是一1个 属于比较封闭型的人物,坐在书斋中间真是枯燥或多或少,但会 有并就有安全感、踏实感,不要 我感觉上好像没人真是里可以 出去闯一闯、走一走、看一看的或多或少感觉。

  主持人:除了安全感、踏实感,真是人做一1个 事情,我就不必可以做没人长的时间,做一辈子,最重要的您前面也提到将会还是要有兴趣,没人历史,研究它,为那先 您会没人感兴趣?

  李剑鸣:将会人实际上是并就有历史的居于,你知道你是谁,你从哪里来,起关键作用的就有了你过去的经历,不要 人在本质上是生活在历史当中的。而一1个 人在探究你过去的事先,探究一1个 群体,探究一1个 社会它的过去的历程的事先,你就感觉是在跟前人对话,在跟他交流,只是你就不必可以用你的思想、你的智慧生活 、你的知识去深入到一1个 很幽邃的时间的长廊当中去,发现不要 新奇的事物。不要 我真是这是历史的真正魅力所在。

  主持人:与前人对话,真是许多人可以有不要 的前人选者,有的人将会会选者中国的古人,有的人将会我知道我就选者比如说欧洲或多或少时代的历史人物,您为那先 会选者我想要跟美国历史上的那先 人物来进行对话?

  李剑鸣:或多或少既有我人及的兴趣,就有或多或少机缘吧。说兴趣,只是将会我对美国历史总爱还是有兴趣的。另外机缘只是,将会在我走上工作岗位事先,分配我做的只是世界近代史,在世界近代史或多或少领域话语,我就找一1个 具体的点来做话语,就须要有不要 的条件,不为什么在么在是语言的条件,而我当时只是说只会或多或少点英语;会或多或少英语,做哪个国家的历史共要呢,当然是美国将会英国了,而美国在当时,八十年代的事先,正是许多人非常关注的一1个 国家,就只是话语呢,我就也随着只是并就有许多人关注的潮流走进了美国历史或多或少领域。

  主持人:后后后后刚开始研究美国历史的事先和您事先的想象会一样吗?将会我记得当我念小学的事先,将会所听到的所学到的还是说,美国将会是,在或多或少程度上是被妖魔化的,他不知道您那个事先通过事先后后后后刚开始的研究,会不必发现或多或少新奇的地方?

  李剑鸣:是,将会许多人过去所接触的关于美国的知识,不要 是并就有宣传;而你通过或多或少学术性的研究事先,通过基于翔实的材料,基于不要 人的研究,但会 你再来观察美国话语,我就发现,只是许多人过去所掌握的不要 关于美国的知识实际上是被扭曲了,将会被遮蔽了,删减了的,不要 你通过我人及的研究,真是你里可以 了解很小很小的一1个 角落,但有了你发现或多或少角落中间真是有不要 很精彩的东西,有不要 过去被说得严重不足精彩、但实际上你看起来是很精彩的东西。

  主持人:那通过那先 年对美国历史的研究,您感觉我人及喜欢或多或少国家吗?喜欢美国人吗?

  李剑鸣:可以 说喜欢,我比较欣赏美国人。

  主持人:欣赏美国和美国人的那先 地方呢?

  李剑鸣:或多或少只是我下面将会要讲到的不要 那先 的什么的问题了。

  主持人:好,那既然许多人话题呢谈到了这里,许多人就用掌声来欢迎李剑鸣先生,给许多人进行今天的主题演讲,我就他会他不知道们他欣赏美国和美国人的那先 地方,那一齐呢也会来他不知道们,从并就有文化的、文化史的淬硬层 ,为什么在么在会 样来解读美国崛起的过程。

  李剑鸣:

  许多人总在问一1个 那先 的什么的问题,只是美国为那先 不必可以越快崛起,美国是怎么越快崛起的。我的基本思路呢,只是想通过从文化史的视角来看一看美国在历史的过程当中究竟形成了或多或少那先 样的文化特性;那先 文化特性,它是为什么在么在会 样影响了美国的发展,将会说给美国的发展提供了那先 样的动力。我就主要从一1个 方面来切入或多或少那先 的什么的问题。第一1个 方面,我就讲一讲美国文化的多样性与美国的发展;第1个那先 的什么的问题,我就讲一讲美国文化的前瞻性和美国的发展;第一1个 那先 的什么的问题呢,我就讲一讲美国文化当中的规则意识与美国的发展。下面先来看第一1个 那先 的什么的问题,只是美国文化的多样性。我就首先就得谈它的历史起源。美国文化的起源实际上只是具有多样性的。过去许多人都说美国文化起源于欧洲,起源于英国,这实际上是并就有一元论的起源观,或多或少观点现在将会被不要 的学者所遗弃了。现在不要 的学者意识到,美国文化实际上它是在欧洲文化、美洲印第安人文化、还有非洲的黑人文化并就有文化的交汇和互动当中而形成我人及的特色的,不要 说这并就有文化一齐构成美国文化的渊源。

  从或多或少意义上来讲呢,说美国在几百年间就发展成为一1个 世界强国,或多或少说法呢将会就就有不为什么在么在地恰当。将会美国作为一1个 国家的历史呢,真是是很短暂,两百多年;但会 它作为并就有文化的历史,同样是非常悠久的。将会文化主要的载体是那先 ?是人,去开发建设美国的人,他是背负着一1个 很悠久的文化传统,不要 美国文化的发展呢,它实际上是在吸收了不要 文化的长处和优势,在只是一1个 基础之上发展起来的。将会或多或少美国文化起源的多样性呢,很自然地就原困了美国文化的构成具有非常突出的多样性,但会 将会美国又是一1个 移民国家,又有不断地有移民进入,只是,或多或少人口的构成的或多或少族裔差别,族裔的多样性,就没人突出,或多或少族裔的多样性就没人加强了文化的多样性。

  在这里我就不为什么在么在地强调一下美国文化多样性当中的宗教的多样性。将会美国是一1个 宗教意识很强的国家。在今天的美国,总爱去教堂的人一般在200%上下,但会 世界上任何并就有主要的宗教,在美国就有它的信众。过去许多人在追溯美国文化的起源、将会探讨美国文化的特性的事先,往往会说清教,清教构成了美国文化的一1个 基本的特性。但实际上清教它仅仅只是新英格兰或多或少1个 地区的主导性宗教,但会 清教并就有在经历过一1个 不断地变化的过程,总的趋势是在不断地衰落。

  除了清教以外呢,美国还居于着众多的教派,基督教实物教派众多。那先 不同的教派,它们都以我人及的妙招,给美国的政治民主、自由理念和市场经济提供并就有道德的和价值的支持,许多人相互竞争,一齐又谋求共存,只是话语就使美国不将会产生一1个 一统天下的主流教派,不将会说哪个教派就成为国教,但会 美国没人国教。但会 呢,美国是比较早地、比较彻底地实行了宗教宽容和信仰自由的国家,这是写进了美国宪法的。好的反义词只是呢,跟多种教派的竞争,跟不要 少数教派的斗争是有非常密切的关系的。不要 说宗教的多样性,它促成了美国是一1个 既有很浓重的宗教气氛,但会 呢,它又是一1个 宗教上非常开明、非常自由的国家。

  除了宗教的多样性以外呢,我就在美国或多或少社会还有一1个 很突出的那先 的什么的问题,只是利益的多样性。真是任何一1个 社会可以 有利益的多样性,会有不同的群体,会有不同的群体所发出的利益诉求,关键有了你为什么在么在会 样看待或多或少多样性。有的社会呢,它是不承认利益的多样性的,将会说它只承认和保护或多或少特殊的利益,而忽视将会践踏或多或少的利益。在对待利益多样性方面呢,美国或多或少国家呢,应该说有它我人及独到的地方。

  或多或少可以从美国立国时期说起。许多人都知道,美国从州到联邦,它的立法机构都分成两院,上下两院,联邦国会有参议院和众议院。为那先 要分两院呢?它最初还有一1个 重要的考虑,只是要用它来代表不同的利益群体。英国的立法机构是由国王、贵族院和平民院三支组成的,是将会英国居于着一1个 等级:王室,贵族和平民。只是美国革命的事先,美国里可以 一1个 等级,只是人民;里可以 一1个 等级话语,没人是就有说就有一1个 一院制的议会就不必可以代表许多人呢?美国革命时期的领导人不没人看,许多人认为真是人民是一1个 等级,但会 人民当含有不同的利益群体,许多人有富人,有穷人,有南部人,有北部人,有大州的居民,有小州的居民,不要 呢许多人那先 不同的群体的利益,在或多或少国会当中都应该有代表。只是一来,从美国建国初期后后后后刚开始,美国人所设计的、所实行的或多或少政治体制,它就不必可以容纳、包容各种不同的利益,只是的各种不同的利益诉求都不必可以在只是一1个 既定的限定框架当中来获得除理,尽管它要做不要 的斗争,付出很大的努力,但会 它最终不必可以得到满足,它不须要推翻或多或少体制。不要 说呢,美国体制它不必可以包容只是的多样性,不必可以尽将会地反映众多的或多或少利益诉求。使它的政治稳定的一1个 不为什么在么在要的条件。

  但会 呢,或多或少话又说回来,美国人在除理文化多样性方面并就有非常地成功。将会占主流地位的白人,许多人长期不喜欢文化的多样性,许多人想通过“美国化”、通过同化来消灭文化差异,来同化或多或少的族裔,来铸造并就有具有同质性、纯一性的美利坚文化。但实际上或多或少做法呢很不成功。到但是,到了二十世纪七八十年代,许多人终于认识到不同的文化具有不同的价值,应该允许各种文化平等地在美国社会居于和竞争。尽管美国历史上很长时期可以 够很好居于理文化的多样性,但会 美国对待不同族裔的政策,相对世界上不要 国家来说,是比较开明的,这只是为那先 世界上不要 国家的人在受到迫害排挤的事先,许多人会纷纷地移居美国。美国正是将会集中了没人多的族裔,没人多国籍来源的人,只是许多人才不必可以吸收不要 文化的长处,不必可以使用各种类型的人才,只是呢,一齐来建设美国或多或少社会。不要 文化的多样性,对于美国来讲是并就有非常有利的因素,尽管它没人很好居于理或多或少多样性,但会 它的机制没人使或多或少多样性的好处遭到详细地扼杀。

  还有呢只是,尽管美国的居民构成,它有众多的族裔,有不同的国籍来源,但一旦你成为美国公民,(点击此处阅读下一页)

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