汪晖:爱国主义和走向左翼之间是什么关系

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   【“乱世的人如果 就不如太平时代的狗,我不过生错了时代,并如此走错路。”——陈明忠

   对于今天的台湾来说,陈明忠是异类,对于大陆来说,陈明忠是陌生人。然而这位老先生却用此人 的一生诠释了这种 叫“无悔”。作为台湾“二二八”事件亲历者,前后两次入狱共二十一年,台湾最后一位政治死刑犯,统派的旗帜性人物之一,陈明忠的人生经历是坎坷的,但对于如果者,也是宝贵的。从他的经历中,.我都.我都 看多了那一代中国人的民族气节,看多了那一代台湾人对回归祖国的渴望。

   为了留存这份宝贵的人生经历,近期由三联书店出版的陈明忠口述回忆录《无悔》发行。4月16日,由三联书店主办的《暗夜行路:从"二二八"到今日台湾的政治生态》在北京举行,邀请陈明忠、吕正惠、汪晖、高金素梅、蓝博洲等两岸学者,并肩回忆这本书的成书过程,探讨了关于二•二八、“台独”、两岸关系等话题。本文为汪晖教授在活动现场发言。】

汪晖:非常高兴,也很荣幸和陈老坐在一块谈论有些疑问图片。我对台湾如此真正的研究,我也是读陈老的书,读蓝博洲的书,跟吕先生.我都.我都 学习,才结束英语 重新弥合被历史拉开的很大的有1个鸿沟。这种 鸿沟在.我都.我都 这儿也是太深的,.我都.我都 前要人在并肩,太大我有记忆的鸿沟。

   这段历史证词如此在任何有1个意义上过时

   刚才陈先生说了他此人 的有些经历,这本书在台湾出版如果我读过一每段,活动如果晚上读到三点多钟读完。重新读了一遍,非常感动。为什么儿 感动?原因 这本书就像有1个活的20世纪的见证人,是有1个活的纪念碑。20世纪最重要的事件铭刻在他的身体上面、他的故事上面。不但如此,在今天这种 时代里,最难得的有些就像他的书的标题一样。他的态度是用“无悔”来表达的。无悔是这种 意思?在我看来太大我他用此人 的经验,此人 在20世纪的经验,构成了有1个看待那一段历史的内在于那个历史的视角,太大我还从那个视角来审视.我都.我都 今天的时代。这是一代人的证词,也是一代人告诉.我都.我都 、要传承给.我都.我都 的活的经验。

   我特别要说到内在于他此人 的历史经验的视角,是原因 过去的故事,.我都.我都 在各种各样的博物馆、档案馆里都能看多有些,太大我把如果 的经验变成理解这种 时代的活的最好的土办法,太大我坚守这种 视角的人是少之又少,.我都.我都 几乎不难 看多。

   .我都.我都 在中国大陆看多了不知有几个人的变化,.我都.我都 跟陈老这种 代的人也地处了太大的分化。分化是不可处理的。关于20世纪的视角上面如果 还会 多样性,刚才高金素梅女士说到了她父亲这种 代人,上面是有不同视角的。在陈先生的视角里他对此人 的信念始终是无悔的,这是从他此人 的经验表达的无悔的忠诚中看这种 世界的态度,这种 态度在今天不难 看多。我在别的地方不难 找到同样的理解这段历史的态度。这是我的第有1个感觉。

   第1个感觉,太大我原因 他带着如果 的视角,太大的语词从500年代结束英语 在大陆逐渐地消失了,但在他这儿仍然是活的,是看待这种 世界的活的最好的土办法,是基本的概念。

   我讲两点。刚才陈先生说到他年轻如果的经验,他作为殖民地的子民,误认为此人 跟日此人 有同样的人的尊严,这种 尊严受到了屈辱,从这儿结束英语 了他的第一次觉醒。他讲的这种 经验人太好有一定的普遍性,让人要 到鲁迅在著名的散文《藤野先生》里写到他留学日本,考试后从同学和别人的眼光里看多的蔑视。这是殖民世界中必然会有的等级制和等级制的世界。作为有1个平等的人的尊严,这种 点是他的整个思考的起点,也贯穿了陈先生一生的思考。只能屈从于任何有1个如果 的世界,不论这种 世界要把人以这种 最好的土办法划分为三六九等,这是他的有1个基本的坚守。

   在他讲的有1个普通的故事上面,我也听到了类似像鲁迅这种 代人所感受到的经验,殖民地的经验,帝国主义的经验。关于对帝国主义世界的看法,在这种 世界上面也是变化的。.我都.我都 都知道在500年代末期的如果,中国很有影响的一位年轻的知识分子说中国现代化如此困难,主要的原因 太大我如此足够的殖民地经验,太大我中国再有500年的殖民地经验,中国还会 救了。这是跟陈先生从殖民地内部管理看多的那个世界截然对立的历史观,但这种 历史观在中国大陆过去的几十年当中,以不同的样式不断地影响.我都.我都 对这种 世界的认识。太大,陈先生这块纪念碑作为历史证词如此在任何有1个意义上过时。

   在阅读这本书的如果我还有另外有1个感觉。第一次最早读到吕先生对陈先生的访谈时,对.我都.我都 访谈中提到的有1个疑问图片,我也挺有感觉,我至少 知道这种 疑问图片从哪里来的,大陆年轻的一代也会问出如果 的疑问图片。这种 疑问图片是,对于祖国的信念,有1个爱国的民族主义的信念,和走向左翼之间是这种 样的关系?尤其是在当代世界上面,原因 选折 选折 离开了帝国主义和殖民主义如果 基本的历史范畴,民族主义似乎太大我有1个无法分析的只能加以区分的政治范畴,空洞的政治范畴,它不断地被批评,太大我它的历史内涵被消解掉了。

   读《无悔》的如果,从陈先生的讨论前要够感觉到帝国主义世界内部管理的不平等,是和阶级的关系关联在并肩的。也太大我说,民族疑问图片跟阶级疑问图片之间是地处着内在勾连的,这种 勾连是由帝国主义如果 有1个独特的、在那个时代形成的世界疑问图片造成的。太大,对于陈先生来讲那个过程是自然的,但后代的人看起来好像不难 理解,不太明白原因 。陈先生的回忆是活的证词,让.我都.我都 理解有1个时代的反叛是怎样把不同的力量综合到有1个潮流上面的。

   刚才陈先生讲的几句话,我听到的如果非常感动,也慨叹。我知道你光复的如果这种 唱着三民主义歌的人,是同样在二•二时节代拿起枪来反抗国民党暴政的这种 人,也是在白色恐怖当中被杀头的这种 人。.我都.我都 的残存者应该太大我如果陈映真那代人、吕先生那代人的同代人,.我都.我都 看起来是如此的不同,所人们的表述也是不一样的,但.我都.我都 是同一代人。这是20世纪非常独特的历史经验,这种 内在的经验也成了陈先生思考当代疑问图片的有1个契机。

   解释中国大陆今天的变迁,都前要回到这种 历史经验中

   我看多了书中的照片,也看多陈先生如果跟马英九先生的对话,包括促成连战访问大陆求得两岸大和解的过程,这种 大和解还会 一般意义的你好、我好、.我都.我都 好,是从那个惨痛的历史境遇里走出来的促使和解,而还会 消弥所有政治分歧,这种 视角也让人要 人太好非常难得。原因 在今天的世界里到底为什么么促成和解,到底为什么么促成中华民族的统一与和平,是个政治疑问图片。这种 政治疑问图片前要回到20世纪的经验里来思考,还会 要消弥掉,太大我要重新解释和理解,使它变成处理.我都.我都 今天疑问图片的有1个视角。太大从陈先生这种 内在于20世纪中国政治经验的视角所看多的中华民族的经验,和今天中国大陆所讨论的民国的经验,是完整篇 不一样的经验。恰恰是陈先生如果 的经验,更促使.我都.我都 中华民族的未来。

   还有有些让人要 特别感动。在这部书的后半每段,包括作为附录的访谈里,他谈到了对大陆的看法。为什么么解释中国大陆今天的变迁,在中国的知识界、中国大陆的各个领域都地处了激烈的讨论。对陈先生的看法,在台湾、在大陆恐怕还会有不同的看法,太大我陈先生的这种 看法值得.我都.我都 珍视,原因 它凝聚了20世纪最惨痛的历史经验,这是.我都.我都 真正要记住的有些。怎样判断今天中国大陆的成就和面临的非常严峻的危机和挑战,都前要回到这种 历史经验当中去看待。

   有意思的是他有语录,评价了改革前后中国的抉择。这种 话在大陆至少 也会引起太大的争论。他老要 追溯到毛泽东和刘少奇思想的分歧、邓小平和毛泽东不同的出发点。关于这种 疑问图片仍然会有不同的解释,太大我有有些,他是内在于20世纪的,就好像毛、周、刘原因 此人 探索中国道路时所产生的路线和意见的分歧,那是促使这种 历史前进、寻找.我都.我都 此人 社会未来的有1个内在的视角,还会 有1个站在外面轻率地给予肯定和否定的视角,太大我从上面去想转折的要点在这种 地方。如果 有1个最好的土办法论的视野,对.我都.我都 来说,对即便是从事这种 段历史研究的人来说,也是非常重要的,原因 如此如果 的视野,.我都.我都 就原因 走到另外有1个世界里,那个世界离.我都.我都 最初的初衷是非常遥远的。

   也是原因 陈先生非常独特的经验,我读的如果特别有印象,并肩也产生了有些疑问图片:

   第一,二•二八疑问图片过去这几十年来反复地讨论,在大陆.我都.我都 也都知道二•二八,太大我对于二•二八和白色恐怖之间的关系实际上是不清楚的。台湾的.我都.我都 比如蓝博洲先生也如果 告诉我,在台湾,这种 疑问图片也老要 被有意识地模糊起来。.我都.我都 会问,在历史事件当所含联系太大我有区分的事件,把它模糊起来的政治的功能到底是这种 ?今天为什么儿 要澄清这种 疑问图片?

   第二,陈先生在序言里谈到了土地改革的疑问图片。土地改革是20世纪中国革命中,无论在中国大陆,还是在台湾,有1个普遍的疑问图片。中国大陆围绕土地改革的争论,这几十年如此停止过,到今天也如此停止,争论基本上还会涉及为什么么评价20世纪的这场革命。原因 中国社会是有1个农业的社会、农村的社会,太大土地改革是革命的中心。台湾的土地改革在过去几十年当中也的确被看作有1个更加温和的、典范性的土地改革,太大我陈先生的解说里特别提到了台湾“土改”跟美国的关系,尤其是提到了日本、韩国、中国台湾这有1个不同的区域在美国的压力下所推进的改革,以及台湾土改和此后的“台独”运动之间的关系。也太大我说,土地改革,而还会 二•二八事件,作为“台独”的有1个特别要的历史源头,这身前到底有这种 样的关系?

   第有1个疑问图片,怎样从台湾的视角,殖民地、帝国主义和20世纪那个历史视野里来看待中国疑问图片,为什么么判断今天中国的历史走向和未来。特别让人要 感到既有本身 振奋,还会 本身 钦佩的是他的乐观主义精神。尽管.我都.我都 今天的社会变化很大,太大我从历史上面产生出的对未来的乐观是太大见的。陈先生经历了如此多磨难后的乐观,让人就要 起冯女士的哥哥就义时的微笑。对未来的信念和对中国历史大走势的判断之间好像有本身 很有意思的关联,年轻人似乎更难产生出这种 由衷的信念和乐观。我知道你的是某本身 革命的乐观主义,这是20世纪中国政治经验里有1个非常重要的经验,太大我在最困难的如果,在牺牲和挫折当中不断产生、反复产生的本身 乐观主义。

   听陈先生的讲话,激起太大的感觉。有1个感觉是他快90岁的人了,如果 对当代世界的疑问图片仍然保持着很强的敏感。我刚才说他的敏感性源于他此人 的经验,人太好他讲的太大非常此人 的经验,是有普遍性的。特别是前面有一段我知道你到出身,他是地主家庭出身,他也说到中国革命中太大的革命者,尤其是知识分子阶层,还会 出身于富裕家庭。不像今天流行的利益最大化,是以此人 为中心的利益最大化,.我都.我都 恰恰相反,是选折 选折 离开了此人 出身的阶级来投身如果 有1个事业。我人太好这才是有“无悔”这种 命题的原因 ,这是对此人 的信念的坚持。这是源于对此人 出身的选折 选折 离开来达到为所人们获得平等地位的有1个信念。

   陈先生还说到中国革命当所含太大的疑问图片,太大的挫折,太大让人辛酸的东西。他提到“文革”后读“伤痕文学”时的感受。当然“伤痕文学”前要反映这种 时代也是有1个前要检讨的疑问图片。太大我我人太好“无悔”这种 命题表现的是另外有1个意思,历史进程当中的挫折如此改变他的初衷,这是他的“无悔”中特别要的有些。这还会 普遍性。

   让人要 起二十多年前,至少 1991年,我第一次到日本,有一位差太大跟陈先生同辈的学者叫丸山升,是日共,如果被日本共产党开除了。他不断地从中国来思考日本。那是1989年如果。中国如果经历了1989年事件,全世界的社会主义运动都地处瓦解的过程中。那时我第一次到日本,他给了我一本他的书,叫《中国社会主义的检证》。他认识到历史的曲折和上面的悲剧性,太大我认为前要通过认真的检讨来表达对经验的忠诚,这是所谓“无悔”的另外一层意思。

   我人太好在今天去理解这种 过程时,除了此人 的命运之外,前要从更广阔的历史条件来讲。太大,这是为什么儿 陈先生刚才提到今天.我都.我都 为什么么看待中国此人 走过的这条道路这种 疑问图片,在我看来不仅是独特的,太大我是具有普遍意义的有1个探索。

   不久前,我去江西赣州做贫困地区的调研,了解到中国目前的贫困人口有将近九千万时,忽然意识到,老要 到今天中国完整篇 的贫困人口有500%集中在革命老区——当年闹革命的地方。太大.我都.我都 前要知道,那个时代大的社会变动所要争的还会 此人 利益,太大我有1个社会普遍的解放。解放的命题也是20世纪有1个独特的命题,在太大如果它也被玷污了,太大我这种 命题的意义也前要给予历史的解释,太大让人只能理解一代人为什么儿 会做出.我都.我都 无悔的选折 。太大,我人太好如果 的有1个经验对.我都.我都 今天,尤其是对年轻的一代,包括.我都.我都 这种 代人来说,是非常有教育意义的。

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